Mito e poiesis na Scienza Nuova

Resumo da monografia

Para o pensador Giambattista Vico (1668 -1744), a interpretação do logos originário é de grande importância para a compreensão do pensamento dos primeiros homens. É preciso que meditemos sobre as suas formas de expressão: algo que só poderá ser feito mediante uma reflexão sobre o mito e a poesia da humanidade primitiva. Na sua obra principal, Principi di Scienza Nuova, de 1744, Vico aborda a problemática de como os mitos foram importantes para a construção da vida social das primeiras nações. A relação entre mito, poesia e linguagem é mediação necessária para interpretação do logos primitivo.
A relevância desta pesquisa consiste na apresentação da reflexão viquiana das origens, ou seja, das causas e do por quê do homem transformar-se de “besta solitária” em “ser sociável”: a natureza humana era tema fundamental do século XVII. Apesar de não possuir grande fama e notoriedade em seu tempo, o pensamento viquiano despertou o interesse de estudiosos não só na Itália e na Europa, mas em outros países e continentes, em razão da originalidade e distinção de suas idéias em relação às dos seus contemporâneos. Se algumas das idéias de Vico são tidas como “ingênuas” e “fantásticas”, isto se deve, a rigor, ao caráter imaginativo delas: característica essencial do conhecimento humano.

A importância da questão do mito e da poiesis, para a construção da nuova scienza viquiana, é o tema central da presente monografia. Embora seja tarefa penosa a tentativa de compreensão do pensamento viquiano, dada à ambigüidade do seu modo de expressão e de pensamento, tornam, este estudo, porém, um desafio. Destaca-se aqui a importância atribuída, por Vico, à criação do mito e ao surgimento da poesia: o primeiro modo de expressão “vulgar” (volgare) que não deve ser compreendido como expressão pejorativa, mas, em especial, como modo de expressão simples e comum aos primeiros povos.
A busca viquiana de compreensão do pensamento dos primórdios, nas suas formas primitivas de expressão, evidencia a relevância da sua reflexão sobre a criação histórica. Evidencia, também, a presença de uma “metafísica
poética” (metafisica poetica), que antecede o advento do pensamento racional. Daí a proposta viquiana de uma reforma do saber, por causa dos rumos tomados pela Ciência e pela Filosofia na experiência moderna. Trata-se aqui de pensar a nova metafísica proposta por Vico, como nuova scienza, num tempo em que predominava a evidencia racional da filosofia cartesiana.
Os comentaristas da obra viquiana são unânimes em afirmar que Vico foi, a princípio, um grande admirador de René Descartes (1596-1650). Este último chegou mesmo a influenciar os seus escritos: tanto na metodologia quanto no ideário. Peter Burke defende que Vico tinha a pretensão de apresentar as conclusões elementares, da Scienza Nuova, à maneira do método geométrico cartesiano. Igualmente, a própria Autobiografia de Vico teve como modelo a narrativa do Discurso do Método (1637). Posteriormente ocorreu um desencanto: Vico passou a hostilizar as idéias cartesianas. Na obra De nostri temporis studiorum ratione (1708), ele principia os seus ataques contra o cartesianismo, por ser o método de Descartes um risco, dado o seu primado da dedução. Para Vico, trata-se de algo insustentável, porque se descarta outras formas de conhecimento e faculdades como a imaginação, na qual reside a inventividade.

Palavras-chave: Mito. Poiesis. Ciência Nova.